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2009/4/19 笛子记——竹笛防裂说明(转载)从国内带过来的Mou-Chi的笛子,在我这儿放了一周,吹了一次就裂了。寄回家让妈拿去卖笛子人处换,笛子大师很好说话,不但换了,还赠我一根非大师制作而是厂子出品的笛子。我妈说去的时候人家正在给我写“竹笛防裂说明”。老爸授意,老妈打下大师所写原文,贴于此处,请同好共看:
“竹笛的原材料是天然长成,在北方及干燥地区极易裂开,原因是在演奏时有水分吹进笛管内而形成了膨胀。在干燥地区如几天没去吹奏,笛管内的水分就会被吸干,过几天再去吹时笛管又自然膨胀,如此反复便会使笛子开裂。所以在吹奏完后用不通风的塑料袋子包好,使之不让水分往外流失,让它一直保持在胀开的状态内,不让它来回膨胀,就会好一些,但也不能保证不裂。(注:在夏季湿度大的地区就不要塑料袋,否则容易发霉)
开裂后在裂缝很小时用“502”以及其他液体快速胶水注入开裂处即可” 2008/12/27 平赠本今得平赠一本子。摩挲有时。 2008/11/23 赛艇课随笔回想上学期选的射箭课,感到赛艇和现代射箭这两项体育运动从一些角度看,具共同点。 两项运动的前身都历史悠久且来源于人们实际的生活应用需要。石器时代的人凿木为舟,以渡江河。后来肌肉力划船很长一段时间是水上交通运输的重要工具。弓箭为人们捕猎的工具之一,汉画像砖的渔猎图还反映了人们弯弓引箭射雁的情景。除了生产工具,弓箭和弩还一度是冷兵器时代重要的远距离武器之一。 随着时间的推移,划船和射箭不仅限于生活需要,也成为古人竞技的项目。竞技的目的,有的是为了竞赛体格健壮,技艺高超。而还有一些目的是不容忽视的,它融入了礼的成分,至少在中国是这样的。如,端午节,赛龙舟,纪念屈大夫;古代的乡射礼。个人理解,礼的实践目的在于礼义,而实践过程的物质实体是仪节,只要礼义到了,仪节有些许出入不是大问题。 赛艇和现代射箭运动相对于划船和传统射箭的历史却年轻得多,且两项运动都最早出现在英国。“赛艇运动起源于英国。17世纪泰晤士河的船工们经常举行划船比赛。1715年为庆祝英王加冕,首次举行赛艇比赛。1775年英国制定赛艇竞赛规则,同年成立了赛艇俱乐部。”“现代射箭运动最早出现在英国,英格兰约克郡自1673年起举行的方斯科顿银箭赛,延续至今。1787年英国成立皇家射箭协会,成为世界上最早的射箭组织。”[百度百科] 赛艇和现代射箭都是奥运会比赛项目。现代科技的成果都应用于提高比赛成绩上。如先进材料的使用,使艇身既结实且轻巧,弓身强度和弹性兼具;动力学的设计,使船形、桨形和箭更加合理;瞄准装置日加精良等。 赛艇和现代射箭较之早先主要为实用的划船和传统射箭,随着与器械变化相适应的技术动作的变化,竞技理念也有所变化。如,早先的划船主要是为了渡水(横渡水道)和水上运输(沿水道)。传统射箭,尤其是在骑射和军事作战中,希望射准,更需要在颠簸的马背上和嘈杂的环境中,不用附加的瞄准器材,凭熟练的感觉发箭射中。而现代奥林匹克比赛中,赛艇对艇及队员的体重都有严格的要求,在规则允许情况下希望负重尽量轻;现代射箭,为静立步射,且用瞄准器。 古代划船项目之一的龙舟竞渡和传统射箭都传承至今,与赛艇和现代射箭并存,但在现代社会曾明显势微,不过近些年又有复苏迹象。 1905年武科举取消后,原先北京弓箭胡同一条胡同的为清朝军队制作弓箭的人家陆续转行,到现在只有杨氏聚元号弓箭铺一家了。在四川还有一家继承着南方传统弓箭制作工艺的。一些少数民族地区还保留着一些传统射箭活动。据说日本和韩国民间的弓道协会十分普及,传统射箭的群众基础很好,也使日、韩现代射箭的候选力量很充足。亚洲传统射艺研究专家谢肃方先生(其中文名字是郭沫若先生起的),任香港知识产权署署长,个人有丰富的来自世界各地的传统弓箭实物收藏,这些收藏现被香港海防博物馆借展于专厅。2004年时曾有幸跟谢先生学习了16个小时中国传统射箭,那时就听说过借展之事。去年去香港时特意去了趟香港海防博物馆,看了那个专题展览,果如原先在文献上看到的那样,各地的弓箭从形制到材料都极具各地的特色,很合理,有经验的人可以单从实物判断此弓大约出自何地区。大三时在彭老师课上知道了乡射礼的具体过程。大四和上学期两次选了射箭课,体验了现代射箭,有幸传统射箭和现代射箭都接触过了。 在博物馆里见到过战国的帛画上就有人物御龙而行,下有游鱼的画面。端午龙舟,古代不止楚国故地,全国很多有大面积水域的地方都进行。当代,还是在以湖南湖北为中心的楚国故地保留此传统的地区更多。在繁华的大城市,龙舟竞渡的场面已不多见。听在香港和美国的同学说,他们那里倒是见过龙舟竞渡,尽管不一定在端午。可喜地在百度百科上看到:“1984年,原国家体委决定将龙舟赛列为体育比赛项目,举办了‘屈原杯’龙舟赛。龙舟赛历史悠久,传入国外后,深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。1983年,我国首次派队参加龙舟大赛,一举夺得全部两项冠军。1984年国际龙舟大赛在香港举行,有美国、德国、日本、英国、新西兰、新加坡、泰国、马来西亚、澳洲、澳门、香港等16个队参赛。中国队又夺得冠军。龙舟赛在我国南方地区开展的比较普遍,已形成一年一度的‘龙舟节’。”还听赛艇课的辅导员聊起过他们到天津参加龙舟比赛的事。 在上大学前,没想到自己能有接触传统射箭、现代射箭和赛艇的机会,这得感谢学校课程的资源。小奢望一下,期待以后能有机会划龙舟。 ----------------------------------- 9月23日,是第2周的周二,因为选的是双周上课的课堂,第一次上划船课。这学期选体育课时,按选课系统上说,是隔周上课,每次上一上午,上整个学期,地点是圆明园,要求有深水证。第一次上课在C楼前集合。听周围选过划船课的同学说,课内容是划8人的赛艇,当时在上庄水库上课,前11周上课。现在地点改到圆明园了。不知隔周上课,到后来水冻上了课会怎个上法儿。深水证过期了行吗。那天上午起一大早,轻装上阵——啥也没带(包括饮水)去上体育课,尽管还带着一些疑问。 由老师带领上C楼,进某教室上理论课。由于设备问题开头还转移了一次教室。这是第一次到C楼的一层以上(不含)的地方。老师简要地介绍了赛艇项目的历史和此项运动的特点,ppt上图文并茂,照片、示意图片尤其引人。 老师首先说明的是大家所上的划船课确切地说应该是赛艇(rowing)课。介绍到分类时,提到不同人数、操桨方式的赛艇的尺寸时,还用我们熟悉东西的空间尺度来比拟,使大家能够对各种艇的大小有形象的概念。配合在赛艇项目中(除了单人艇)的重要性不言而喻。想到我们这些零起点的同学,后续会8人配合,平衡一条既窄又长的艇,岂不是很容易掉到水里?想起自己已经很久没下水游过泳,还是有点儿紧张的。(旁边同学乐观地说过大家都骑过自行车,应该能平衡艇。也是。) 但老师介绍的赛艇项目实在是太诱人了。当时选课的时候,是光凭课的名称——划船来推测课的内容的,觉得就是划公园里最常见的那种船就知足了。后来听说是划赛艇,就更好奇了。再加上老师描述的那情景,几人在比较平静的开阔水面上,闲适而有节奏地协作着划艇行进,两岸如画的风景像过电影一样地陆续映入眼帘,呼吸着茂盛植被带来的新鲜空气。划水效果好,划距长,唰——唰——地,一桨,一桨,行游于河道或湖面,比小时候《让我们荡起双桨》里唱的绿树红墙白塔的北海划船更让人心动。对于北方人的我,亲近自然、亲近自然之水的机会不多。别说划船,就是坐船,在一年半前去香港转那次之前,也只在紫竹院湖面上划船时和乘荷花渡时坐过船,真正自然水域里航行的船还没坐过呢。在香港那几天,每次来往于新界和香港岛之间要过海时,只要时间允许,就会以天星小轮为过海工具,白天晴朗之景、夜晚灯火辉煌之景都体验过了,还能感受到略微的浪涌起伏,有些许的海腥味飘散而来,且有多年老友同行共游。还专门拿出一个白天去附近一个岛——长洲岛玩,去时坐的快船,航行半个小时到一个小时,回时坐的慢船,速度大约是快船的一半,那天真是过足了坐船的瘾了。哎,平时近距离接触水的时候太少了。至于真正的赛艇比赛那种高度协调配合挑战体力与精神极限的场景,真是热烈,只能景仰,日后有机会去当观众了。 记得有一页ppt展示的是赛艇锻炼到的肌肉的彩色示意图。老师当时还介绍说赛艇能锻炼到全身大部分肌肉,练得很均匀,而且不枯燥,即使是拉测功仪(indoor rowing)也是。还说,现在健身房里一般都有测功仪,可是大家一般不去玩它,主要还是不了解它。果如老师所说,我周围去健身房健身的同学之前都没去拉测功仪,而且他们也看到没什么人去拉,倒是有几个外国人常去练那个。上此课的同学有此后健身时去拉并推荐同去的同学去拉测功仪的。我也向常去健身的实验室同学推荐了,而且那同学欣然地尝试了,现在每次去健身都会去拉测功仪。“1857年美国的巴布科克(Babcock)发明滑座,运动员划桨时身体能前后移动,可以有效地利用腿部力量。”[百度百科]感觉有滑座的背向前进方向划桨方式使赛艇能练到全身大部分需要锻炼的肌肉。滑座劳苦功高,滑轨更该爱惜保养。上船时踩两滑轨之间的空当确实该做到,善待滑轨。 我们课上划的是8+,就是8人单桨加1个舵手的那种赛艇。正式比赛时,舵手的最轻重量,男子是55公斤,不足时增加相应的加重物,赛前1-2小时内称体重。老师讲体重是舵手能为全艇贡献的,男子舵手平时的最佳体重是比55公斤略轻几斤,临上秤,喝水补足体重到55公斤,在比赛还未开始的这一个小时里努力活动,尽量排水,包括出汗,真正比赛时就轻回来了,这是对全艇的贡献。 之后周周上课,每次上半个上午,不过不上满整个学期,因为后面会天冷结冰。 理论课后大家就去拉测功仪,在陆上体验一下赛艇的动作,有老师和学校赛艇队的队员辅导。测功仪上会显示按当前状态划500米所需的时间,累计划行距离等参数;还可以设定要划某长度,比如100米,计时。拉着拉着,大家也摸着些门道。同样桨频,拉桨时快,蹬得猛些,回桨时可以慢些,划行速度比拉桨回桨时间比例相当要快。后来在百度百科上看到:“在一个划桨周期中,通常要求拉桨快而回桨慢,拉桨用力而回桨时放松。例如,假定每分钟划40桨,则每 一桨的周期为1.5秒。划桨节奏要求拉桨用0.5—0.6秒,而回桨要用0.9一1秒。”得到印证。 第一次课从8点上到了将近12点,很充实。拉测功仪出了一身汗。一上午没喝水,很渴,到食堂先咕嘟咕嘟喝水来着。 实际上单周上课的同学已经是第二次上课了。
国庆长假后本学期第4周第二次上课,在圆明园的福海上课,以后每次都是。艇靠岸边,靠岸侧由同学扶桨架,保持艇的平衡。朝水面的一侧4支桨入水,供大家原地练习划桨动作。原地练习,重在体会动作,划桨要悠着劲儿。先扶船,之后划5#桨,体验了划左桨,然后在另一艘艇划8#桨,体验了右桨。 最后大家抬船上岸。划船、抬船都很体现team work的精神。有一条船还漏水,抬上岸之前得先倒水。 在艇上大家是穿救生衣的,天气尚暖,穿着还挺热。最后由女生把所有救生衣放回储藏地小屋。也许因为离水近,小屋内阴湿,墙壁斑驳。 想到以后每周体育课时都由二宫门进,走过曲曲弯弯的道路,到福海和大家划赛艇——圆明园虽遭劫掠,景色还是不错的——很是期待。
第5周第三次上课。这次到早了,正式上课前,先和同学划肥仔艇,两人配合比较灵活,在福海开阔的湖面上游荡。艇的重心低,感觉人离水面很近,水伸手可及,水草清晰可见,一不小心还能挂在桨上一绺。绕行湖心岛一圈,终于把岛上景物看得比较清楚了。 这次课离岸、在广阔的湖面上划起艇来了。校赛艇队队员做辅导员,坐在舵手的位置上,指挥全艇同学的行动。辅导员口令十分清晰。这次碰巧自己划3#桨,所以以后几次课注定划此位置。首先原地体验平衡,按压、提抬桨柄,还有平桨、后准备、挡水等动作。之后是让大家兴奋的划桨行进,主要是2人划,4人划,其他同学平桨。3#桨关注着4#桨和5#桨,跟着他们划。 后来还短时地体验了一把8人划,小惊险的说,虽然没有充分发挥8人划的效力,但船没翻。8人划对我们初学者还是很有难度的,有待练习。
第6周第四次课。这次是2人划,4人划,6人划。大家配合起来更熟了。 这次3#桨的桨环所在平面转动不灵,所以转桨很费劲儿,一不小心动作就会慢,影响同步。下课时手已磨疼。
第7周第五次课。继续2人划,4人划,6人划。这次正好赶上老师在舵手位置上。大家协作越发同步,器材很趁手,划得挺爽的。自己个子小,只能团身时手尽量前伸,使划桨距离在自己能力所及范围内尽量长,拉桨时腿蹬得猛一些,回桨时慢悠一些,当然前提是要跟全船同步。划起桨来船行进,汩汩的水声近在咫尺,要竖起耳朵才能听清老师的口令。天气已凉,但是晴天,太阳当空照着,湖面真是像小学课文《鸬鹚》里写的那样,波光粼粼。粼粼的波光虽然晃眼,但它带来的兴奋让人已不介意晃不晃了。波光,垂柳,西山,赛艇课。 结束时扶另一条船的同学下船时,那船的3#桨上岸后甩甩手,连呼手疼,转桨费劲。原来这次是被这位同学赶上那桨环平面转动不灵的桨位了,甚是理解。 回想起过程中,一次4#蹩桨了,木桨的桨柄蹩折了,幸好人没伤着。这是第一次亲眼目睹蹩桨,尽管以前听老师和辅导员讲起过。看老师确认人没伤到之后,心疼折奖的那个神色,就想起射箭课老师心疼80元一支的箭的情景。
第8周第六次课。这次划了回5#桨。主要是4人划,6人划,还小体验了一下8人划。 老师通知下次课考试。可隐约记得学期开头时说上到第11周,可能自己记错了,不知考试后课程如何安排。真希望只要不结冰一直能上课,即使冒着寒风也认了。
第9周第七次课。考核。平衡练习,全桨推桨划,全桨转桨划;2人,4人,6人,8人划。这次8人划真正划起来了。 这是最后一次课了,最后大家一起抬船到高架上,收藏等到来年解冻再下水。正巧还看到公园收船,有动力的头船牵引着软连接的一串船——有蓬脚蹬的那种4人或6人船,从湖边租船码头,经湖面,过桥洞,入小湾。这些船还占了我们这最后一支艇靠岸的地方,我们勇猛的1#桨,由艇上船,蹬船带离了那串挡路的船。 中途还经历了老师们所乘快艇和本艇水上换3人(8#、7#、6#)。换6#时尤为有难度。同伴间伸把手借力很管用。 平时上船、下船岸上的同学伸手拉一把也是常事,关键是借力。岸边比较湿滑,有时站在斜坡地上,看似离水稍远不易落水,有时反而容易脚下一滑摔个措手不及;反而站在离水更近的平地上更稳当些——确实如此,不止老师有此经验。 最后一次课了,大家很不舍,抓紧时间划。同课堂的同学有原先就认识的本系同学,更多的是因赛艇课而新结识的伙伴。大家同舟共济,配合协作。这样的友谊来得着实生动而印象深刻。 2008/11/10 醉笛几周前唐豆推荐。以下为下载处的专辑介绍。 中文名称:醉笛 2008/9/16 2008夏三个命名风格类似的展览中国记忆——5000年文明瑰宝展:首都博物馆 2008/9/11 琵琶相今早赶上CCTV音乐频道的《风华国乐》栏目,正是蒋彦在现场演奏《琵琶语》。才知《琵琶语》出自精于钢琴的林海作曲的专辑《琵琶相》。 中文名称:当代音乐馆-器乐演奏家系列-琵琶相
◎製作人 : 林海
专辑介绍: 2008/7/10 偶得小桥弃箫昨晚洗澡归途,步经小桥修车铺,见师傅正横持欲吹响一似笛物。好奇上前,原是一箫,乃清理宿舍为人所弃。上端节膜有裂,吹口平边掉一小块,头截侧柱面经向裂纹至少两道。接过,调整头截角度,使吹孔与六个音孔在一线上,当场欲吹响未果。师傅言,留着无一点儿用,若有兴趣尽管拿走玩儿去。遂连声道谢,持之欣然归宿。于水房首吹响。 2008/7/7 7月7日 卢沟桥今天又是一个7月7日。71年前的“七·七”事变,又称卢沟桥事变,标志着抗日战争在中国的全面爆发。 2008/6/30 6月27日黄昏天红2008/6/13 雨打梨花深闭门雷震主楼紧锁窗。因为近窗的同学觉得风冷。 2008/4/5 周四购书封面图因上周shenmm帮顶的culture版上的瓷器征文,得水木书屋50元的购书券1张(限4月20日前)。真是狗肚子盛不了二两酥油,周三晚上才拿到书券,周四就去把它用掉了。结果勾得我最后花的现金比购书券的面值都多。
记得去年夏天某次我描述了当晚在食堂吃的菜色后,平打趣说我吃菜好色。从周四买书看来,最近买书也有些好色
(C楼地下)水木书屋:2本83折
《徐霞客游记》(全彩插图,重庆出版集团)所配古地图形制的彩色地图,路线示明,但地图出处还未细察。
《马可·波罗游记》(英译本,外研社)白纸黑字,字粗而密。纸不太好,杂质有点儿多。某些纪录片中常引用其中段落,好奇之。倘若原文是意大利文,想拉丁语系的译本也许较日尔曼语系的译本更切意,不过想英文的总比中文的更切意吧——除非老波当年用中文写的。
(万人地下)紫荆书店:2本78折
还在书末不显眼处各盖了一枚紫荆书店的钟图案售书章,ZhangJing店员很nice,就是印泥太烂了(竭且暗)。
《毛诗名物图说》(橙黑双色,清华版)清代人所写内容、体例简直和今人想到一块儿去了。手感极好,厚实顺柔,使我想起内山老板肥厚的手摩挲的书纸的质感。相中多日,只是水木书屋只剩一本品相不太完好的了,慎至那日,到紫荆书店,看到架上两本品相都较完好,挑了其一。
《长城》(橙黑双色,清华版)在翻看目录时赫然看到上周课上听到的偏关。 2008/3/27 国博改扩建工程破土动工一周年尽管之前最后的展览是结束在一月里。
发信人: waterp (窝头毛毛), 信区: culture
标 题: [人文]惊见——忆几件国博藏明清瓷器 发信站: 自由空间 (Sun Mar 23 16:22:49 2008), 站内 瓷器,那是火与土的交融,原料来源广——只是上乘者十分纯净,而贵在那种人的精神以调和土与水,经火的炼烧而凝结成器的方式的表达。
国家博物馆改扩建工程已于2007年3月27日破土动工,国博闭馆已逾一年。值此回忆大约四年前在国家博物馆《珍藏特展》(之后又去看过数次此展览)中所见明清瓷器中的几件,亦盼国博早日恢复展览。
当亲眼看到了原先只在书上电视上读到或看到的器物真品时,不禁惊异而激动,只觉历史与现代、精神与实物世界在此交汇,历史的沉重积淀为文物的质感,心中的古代瓷器更加真实。在一阵热血沸腾之后,静心徘徊于器物良久。
其中一件类似白地青花海水白龙纹扁瓶者。主体部位是青花海水留白出的龙,张着五爪,显然是御用之物。主体造型是留白衬出的,一是巧妙,更是充分利用了虚实相生的独特效果。器物的体量,青花的浓而素,活生的龙,翻腾的海,亦虚亦实,全盛时的气象。
成化斗彩鸡缸杯,流传着传奇的经历,多少人曾和它经历多少风雨,如今却亲见了,那一幕幕故事,一下子全涌了上来。蓝色的墨线与彩色的填充,一上一下,一素一彩,相抗衡,“斗彩”之称可谓形象生动之至。这小小的鸡缸杯在动荡的岁月里引起的争斗又何其多。 玉壶春瓶这种器形圆润稳重,无论色彩纹样如何,器形都是差不多。时代的产物。这瓶的因器形而得的名字“玉壶春”颇好听。 清雍正胭脂红釉碗,小巧而匀称,釉色纯正、均匀,鲜艳而不腻人,那或红或粉的所谓胭脂红,恐怕也只能给它一个特有的“胭脂红”的称谓来形容了。那真是奇妙的颜色,艳而不俗,不透明却让人觉得清亮而不浑浊。这胭脂红与之前的瓷器中的红色完全不是一个路子。以前的红,多为铁的氧化物,颜色是现在文字的“红”,发深、暗,不禁想到窑变还有釉里红。由红色系的窑变又想到黑色系的窑变,又想到兔毫盏、天目瓷,接着是斗茶之风,过海来中国不经意带走那现今几乎仅存日本的黑色窑变瓷碗又东渡回日本的僧人们。恰巧,当时同时国博还有《扶桑之旅》展,在那里我看到了兔毫盏。再说胭脂红,胭脂红的“红”不是铁的氧化物,而是在烧制过程中掺入了金粉。据说这种颜色的颜色釉极难调制,成品率很低,更为珍贵。除了本身的艺术美以外,物以稀为贵的作用也是同时存在的。这碗的形象,此前我曾经在朱裕平编著的《明清陶瓷》和朱家溍先生题写书名的《中国古代颜色釉瓷器》和电视中看到过。这胭脂红的颜色确是取自天然材料,妙,书中的印刷色彩似乎此色比其它颜色失真得更加厉害,光泽、细腻、质量感,实物的征服力尤在此胭脂红上显。 一件海晏河清大缸(尊),最初是放置在圆明三园之长春园海晏楼的海晏堂中的。釉料颜色极其厚实鲜艳。下部一圈粉红色莲花座,花瓣饱满挺阔,金线勾边。肩部一圈留白勾金边而成的白色海燕。大片海蓝色(实为“霁青”)釉料填充整个没有图案的部位,与几处金线相互映衬,明暗益彰。整个器物富有与其名称谐音的祥瑞之物,釉料充实给人以厚重的体量感,而由留白的海燕来调节密不透风的气氛。 那次观展,各期风格的代表器物几乎都看到了,从青铜器到陶、瓷器。在此只回忆了几件明清瓷器,它们异彩纷呈,尽管它们给人的美好感受不同于宋代名窑出产的各具冠以好听名字的特点(雨过天晴云破处的汝窑天青,哥窑器物的金丝铁线之称,等等)的单色瓷器。 另,现今几乎仅存日本的黑色窑变瓷碗,当年既然能让僧人带走,中国就还有,但是历经那么多年,中国却没保留下来这坚硬而易碎的瓷器。想想欧亚大陆上似乎有一种从东向西沉淀的大势,无论器物、音乐还是古代礼仪仿佛都具有共通的规律性。越往东越多样化,积
淀越丰富。当在之西的相对的源地已经失传时,往东寻,说不定还能找到。天目瓷、古老的乐器、甚至至今仍存的一些贯穿礼义的礼仪等等。日文平假名里中国草书偏旁的影子。在《扶桑之旅》展览中就看到一件展品,是西域传到中国,中国已失传的曲颈琵琶。这是一件不 常用的多是被收藏的嵌着花钿的装饰较繁缛的可实际弹奏的曲颈琵琶。在同一展览中还有一件同时期的风格相同的阮。韩国至今仍保留着很多从中国传过去的由朱熹简化先秦时的士礼而得的具儒家精神的礼仪。 陶瓷是火与土交融的艺术,调和土与水,经火的炼烧而凝结成器。釉料的颜色又多发自金属氧化物炉火中的精妙变化。兴盛时的景德镇烧制瓷器之瓷窑是烧松木的。这一切不觉与五行相合,也许是巧合吧。
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你被束缚着,如同一捆稻束 舂打你,使你赤裸 筛分你,使你脱去皮壳 碾磨你,直至洁白 揉搓你,直至柔韧 然后,把你送到圣火上去,使你成为佛陀面前的一只圣饼 ※ 修改:·waterp 于 Mar 23 23:17:30 修改本文·[FROM: *.*.*.*] |
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