27日，星期五，傍晚，赶上连日的雷阵雨的云的太阳正在落山，和（huo4）着雨雾，天，一片红。
我和室友瞧见都很兴奋，互相招呼着凑到窗前再看。室友觉得天这般红法儿简直叫人把黄昏误判为清晨。
天能映红，是天气、时辰巧。过了一会儿，太阳落下山了，天也就暗了，显不出红了。

照片文字说明：时间 设置

19:41 自动_闪光灯开              19:42 自动_闪光灯关
 

19:42 夜景_闪光灯开              19:43 夜景_闪光灯关


19:45 焰火_闪光灯开

校内的煎饼摊，营业时间长——特别是早上和晚上直至入夜的食堂和C楼超市不开门的时段，况且煎饼性价比不低于C楼超市的，大大方便着大家的生活。[尽管早睡早起、规律饮食，身体好。]市场的需求和经营的可行使一些行当在当今校园里有着自己独特的生存空间，生意不断，再比如，打印复印店。
校内常见的煎饼摊至少有两处，现在已是煎饼屋，而非加了玻璃罩的三轮车了。一处是小桥煎饼屋，在小桥的东北侧，紧邻2X#诸楼；一处是在14#车棚，面临南北主干道，路西边。

昨夜，还偶尔飘点儿疏且细的雨点儿。

小桥煎饼 18日0:40前后


14#车棚煎饼
0:51

0:54

雷震主楼紧锁窗。因为近窗的同学觉得风冷。

傍晚，如天气预报所报，雷阵雨。
先是天暗风起，干打雷不下雨。
待雷声响过数阵，便是电闪、轰雷、哗哗雨齐作。仲夏时节，不到傍晚六点，天却黑压压地下来，再加上人思晚饭、腹中空落，不禁歪用出一句李贺的“黑云压城城欲摧”。校园内的路灯还没亮起，因为时间还早。
黑压过一阵，雨势不减，天色却见亮儿。再去窗边看时，校园内的路灯已经亮了。
又过得一阵，已近七点，骤雨初歇。空无雨具，下得楼来，冒零星雨点，骑奔食堂。一碗香菇肉丝热汤面下肚，出得食堂，连零星的雨点也没有了。
回到室内，听声儿后来雨又下起来了，而且不小。不过那时候，即使不下雨，天也该黑了。
刚才，听刚从外面回来的同学说，雨已经不下了。真是雷阵雨啊。

前几天唐豆那里下大雨，她把说明档改成了雨打梨花深闭门。可她们那儿自从她改了这个签名档就不下了……今天早上下了点毛毛雨。

17:50
 

18:42


23:14

今年是国家第一次把端午列入法定假日，我很高兴。尽管端午起源的传说有多种，我还是最喜欢和屈原有关的这种。

食堂日日有粽子卖，但是端午却不一定能买得上粽子——要是去食堂晚了的话。所以我头天晚饭在桃李园食堂已先买了一个粽子吃，是豆沙馅的。可惜食堂只有豆沙和红枣的两种。其实我更喜欢吃肉的。还记得平发给我的某个blog链接上对嘉兴大肉粽图文并茂的描述呢。不知在大洋那边的同学能不能吃到如意的香喷喷热乎乎的粽子。

离非典那个端午一晃五年过去了。记得非典之时，北大的同学被关在燕园外，清华的同学被关在校园内。北大同学去春游，皇家园林里游人稀少，简直成了专场，与往日拥挤之境很不同。
那年端午幸甚。平自附近超市买来精致的各口味小粽子，不仅自家过端午吃。那日上午平带着刚煮好出锅的粽子们来清华西门看我。大家隔着西门的金属栏杆相聊甚欢，意犹未尽，大夏天的一直把一袋刚出锅的热乎乎的粽子聊成了常温。俩人端午隔着栅栏共话和捎带粽子，让我想到了探监，当然，我可比被探监幸福多了。上大学前，端午我在家也未必能吃到粽子，父母亲大人对粽子不感兴趣，更不像姑姑那样有兴致自己包。——今年姑姑还包了粽子邀我去吃呢，可惜我学校的事情没干完，只好呆在学校。——在非典期间的端午竟能得友送来粽子，大家还能当面聊天，真是幸福的端午啊。

看到迟近日更新的blog，夸奖中学的图书馆。我也想夸。
还想起很多日的中午和平、玖、CUILin、星星一起吃午饭、拿八只，读从图书馆里借出来的剧本，接着想到平所赠在北大附近淘到的那本《沫若剧作选》，尤其是《屈原》里招魂的那段儿。
还想起大家传看图书馆里借出来的李泽厚的《美的历程》。全彩版，亚光印刷，图片好看，印象最深的是大气的长城照片。
还想起阅览室里阅览的图很多的《中国国家地理》杂志。

昨傍晚去万人里和C楼前的两个端午活动逛。得黄色蝶形香囊和黄色如意结各一留念。遇到了两年前一个课堂上彭老师先秦史的同学，其中几位当年创办炎黄文化社。看到了组织者在校园里采的艾草，上前闻了闻。最后帮忙收摊叠汉服，提回了无他人要的布置会场的两个红灯笼，做工粗糙，但挺喜庆，暂挂于实验室进门右手的柱状衣帽架高处两钩上。

http://kyybgxx.cic.tsinghua.edu.cn/kybg/xsgg/detail.jsp?boardid=35&seq=6107

报告题目: 自然与城市的融合与冲突：从一本杂志[这本杂志指的是 GARDEN FOREST （《园与森林》）]谈起（The Integration and the Conflict between Nature and City）

报告人:侯深

美国堪萨斯大学历史系美国史（环境史）博士

报告时间:2008-06-05 15:20

报告地点:文北楼309教室

主办单位:历史系

http://kyybgxx.cic.tsinghua.edu.cn/kybg/detail.jsp?boardid=37&seq=5996

首位女主讲做客“清华论坛”揭秘敦煌莫高窟

【新闻中心讯 记者 周襄楠 摄影 郭海军】樊锦诗，1963年北京大学历史系考古专业毕业之后一头扎到敦煌莫高窟“淘金”。45年过去了，当年意气风发的少女变成了满头银发的老者，但是研究敦煌、发扬国学的壮心未改。5月28日下午，在主楼接待厅，这位身材瘦小、穿着朴素的敦煌研究院院长专程从敦煌赶到清华，为清华师生揭开了敦煌莫高窟神秘的面纱——她的到来为“清华论坛”开辟了两个第一：她是清华论坛开讲以来的首位女主讲人；她的演讲使“清华论坛”首次有了人文科学的主讲题材。丰富的图片资料，专业而通俗的讲解，对瑰丽的敦煌的痴迷，整场讲座持续了三个多小时，听众在这位敦煌学大家的指引下进入了忘我的境界，跟随她神游奥妙无穷的敦煌。

此次讲座是“清华论坛”的第十三讲，樊锦诗带来的题目为“丝绸之路与敦煌莫高窟艺术”。她首先用一组壮丽的敦煌周边的景色带领观众走进了敦煌。敦煌，虽然其涵义众说纷纭，不过现在得到大多数人认同的是“敦煌”为少数民族语词的音译。公元前2世纪到公元16世纪，有一条东起中国长安，西到东罗马君士坦丁堡（今土耳其伊斯坦布尔城），并连接、延伸中亚、南亚、西亚和欧洲各国的漫漫长路，这就是举世闻名的“丝绸之路”。敦煌正是在丝绸之路的交通枢纽上，而且敦煌历来是兵家战略要塞，同时是重要的商业贸易、中西文化交汇之处，同时相对安定的社会环境，孕育了伟大的莫高窟。

莫高窟的开凿始于公元366年。据记载，一位德行高超的和尚柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟，于是，凿下第一个石窟。从十六国到元朝，石窟的开凿一直“叮叮当当”响了十个朝代、一千多年。如今，莫高窟经过风沙侵蚀仍保存着十个朝代的750多个洞窟，窟内壁画四万五千平方米，彩塑三千余身和唐宋窟檐木构建筑五座。除此之外，还有藏经洞发现的四、五万件手写本文献及各种文物，其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品。樊锦诗说，敦煌莫高窟是中国规模最大的、历史延续最悠久的、保存相对完好的历史遗迹之一，也代表了我国在4—14世纪中国佛教的最高成就。

随后，樊锦诗主讲了莫高窟几种有代表性的石窟，如供僧人修行的禅窟，供人礼拜的殿堂窟、受到中原寺庙建筑风格影响的佛坛窟、供奉大型泥胎佛像的大像窟等，介绍了佛像、菩萨、弟子、天王等为主的彩塑。她说：“敦煌的艺术是综合的艺术。在彩塑中，绘画跟雕塑紧密结合在一起，尤其是唐朝的彩塑，形神兼备，个性鲜明，具有极高的历史和艺术价值。”随即，樊锦诗又讲解了尊像画、释迦牟尼的故事画、神怪画、经变画、佛教东传故事画等壁画类型。她一边放映逼真的图片，一边进行深入浅出的讲解，令全场观众凝神屏息专注观看。

在谈到敦煌莫高窟的历史、艺术和科技价值时，樊锦诗说，营建敦煌莫高窟的人都是世家大族，也有周围的少数民族，但是他们在正史上很少有记载。莫高窟里有成千上万的供养人（石窟的捐资营造者）像和有关他们的记载，还有当时经济、社会、军事、体育、建筑、文化等等多方面的图画和文字记载，具有不可估量的历史价值；莫高窟中的画作不仅形态多姿多彩，而且体现了人物丰富的内心世界，还表现了舞蹈、演奏等多种的艺术形式，艺术水平极高，极大地丰富了中国美术史；在莫高窟的壁画和文字记载中，还有当时的农耕、铠甲、车船等多种科学技术的体现，也具有很高的科技价值。

樊锦诗还介绍了藏经洞的发现和历史意义。

在论坛的最后，樊锦诗结合自己几十年的敦煌学的研究，将自己的心得总结为三点：敦煌是文化的宝库，不仅有物质文化，还有中华民族宝贵的精神文化；在敦煌莫高窟中，佛教始终是他的主题，但是从佛教传入中国以来，就一直与儒家文化互相融合，本土化和世俗化；莫高窟中体现的佛教的艺术兼收并蓄，不仅有中国本土的，还有罗马、希腊和印度等国的，这表明中国的佛教在不断地吸收其他国家文化的营养，不断在创造。

樊锦诗还回答了现场师生的提问。清华大学人文学院李学勤教授主持了此次论坛。校学术委员会主任钱易院士出席了论坛。（编辑 文清）

2008-05-30